现在，如果一方面宪法法官努力将视野拓宽到国外经验，，同时也寻求共同的趋势，这无疑是值得称赞的；另一方面，人们可以质疑法院使用的分类的实际中立性，至少就所提出的一些类别而言：例如，谈论禁酒主义或新禁酒主义（而不是新废奴主义）意味着已经采取了某种评价立场。同样可以怀疑的是，禁酒主义词典诞生于饮酒，随后延伸至麻醉品消费，是否可以有效地扩展——如果不强调 巴拿马号码数据 类似的道德印记的话——至人类行为的“消费”，特别是性表现的“消费”（有关部分不同的分类，请参阅丹妮拉·丹娜 (Daniela Danna) 的贡献，《卖淫的自由和政治》，载于 Ead.、S. Niccolai、L. Tavernini 和 G. Villa 的《卖淫的政治》，VandAepublishing，米兰，2019 年。
无论如何，比较审查证实了第 141 号法律的纳入。 75/1958 属于废奴主义模式。该法律由其倡导者、人道主义社会主义者莉娜·梅林 (Lina Merlin) 构想，作为一项实施平等、自由、法律确定性和经济正义的宪法原则的法规。梅林法旨在救赎女妓，将她们视为平等的公民和共同共存项目的参与者；同时，它还试图防止监管模式允许公安部队对妓女进行骚扰（因此废除了妓院），也试图防止与卖淫市场相关的虐待行为（因此规定了该法第 3 条规定的罪行，以替代性而非累积性的方式进行解释。
这些最新规则的保护对象不再像《洛可法典》中那样是公共道德，而是正义和市场道德（在这方面，请参阅西尔维娅·尼古拉的论文《法律梅林对他的解释》，载于《没有人能不需要工作》）。然而，在这个问题上，解释者们展开了争论：虽然在法律生效后的几十年里，一种与以前的监管模式相一致的解释占了上风，但近年来出现了新的方向——也得到了原法官的支持– 根据该法第 141 条刑事规定保护的财产。 75/1958 是性自由，该指导方针将在妓女同意的情况下推动消除所有刑事犯罪。第 141 句中提到的另一种法理学观点则认为，这些规范所保护的利益在于提供性服务的个人的客观尊严，而在大多数情况下，是女性的尊严（男性卖淫的数量要少得多，尊严论点也可以引用于此，而变性人的卖淫则遵循部分不同的逻辑。